题西(xī)林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易(yì)因(yīn)为主客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾(gōu)画(huà)，没(méi)有细(xì)致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物(wù)，既深入(rù)它(tā)的内部细(xì)察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以(yǐ)正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ):现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字(zì)看(kàn)清楚它的(de)本质;如(rú)果(guǒ)不是处(chù)在错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入(rù)观(guān)察与(yǔ)分析,就容(róng)易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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