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本来无一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞p>

　　这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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