劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的(de)意思(sī)，所以法(fǎ)言(yán)就是作为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末(mò)，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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