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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部(bù)的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室(shì)内部各(gè)阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各(gè)阶(jiē)级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质(zhì)”事(shì)件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志(zhì)，从(cóng)前至高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳，并无(wú)实际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统(tǒng)治，在(zài)国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室(shì)御(yù)外的屏障，也为统治者的(de)治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而(ér)闻名，因此，周的农(nóng)业十(shí)分(fēn)发达，种植的粮(liáng)食品种繁多(duō)，基本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外用(yòng)兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两(liǎng)次(cì)大的(de)摧(cuī)残和动荡之(zhī)后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严(yán)等级的分邦孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗不为乐(lè)，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建制度的规(guī)章制度遭到(dào)极大的破坏(huài)，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的(de)典章制度(dù)和道德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟(gǒu)子所(suǒ)处(chù)的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐(lè)密切相关的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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