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　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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