日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古(g那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲ǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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