在(zài)关(甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女guān)于东(dōng)方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如此(甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒn甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女g)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意味。

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