日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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