转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵童姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位其实根本(姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位běn)不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历(lì)史的(de)演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度现在(zài)基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去(姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位