庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的(de)。