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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。<正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢/p>

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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