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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天(tiān)下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi),非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有(yǒu)规定的(de),而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要(yào)求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县用兵是有战略规定(dìng)的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本(běn)确立(lì)了,而大道就可以行(xíng)得(dé)通,根(gēn)本破坏了,而大(dà)道(dào)就会被破坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时(shí)代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日(rì)月(yu昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县è)争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这一句是(shì)全作的最后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而(ér)且是以和声的(de)形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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