都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗-惠安汇通石材有限公司

都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食(shí)的练实(shí)是什么意思，练实指的是什么是练实是竹子(zi)开花后(hòu)结的果实的。

　　关(guān)于非练实不(bù)食的练实是什么意思(sī)，练实(shí)指的是(shì)什么以及(jí)非练实不食的(de)练实(shí)是什(shén)么意思，练实是什么(me)意思网络用语，练实(shí)指的是什么，练实是什么果实，练(liàn)实图(tú)片(piàn)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

非练实不(bù)食的(de)练实是什么意(yì)思，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后结(jié)的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南(nán)海而飞於北(běi)海，非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮(yǐn)。

　　”成玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟(shú)：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实(shí)话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首(shǒu)的(de)两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗的谈话(huà)，一问一(yī)答一气呵成，构(gòu)成本篇的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周(zhōu)，字子(zi)休（亦(yì)说子沐(mù)），宋国(guó)蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　创立都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗了华夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后，战国时期道家学派的代表人(rén)物，是道家(jiā)学派的主要代表(biǎo)人(rén)物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结(jié)的果实。

　　出(chū)自战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非(fēi)梧(wú)桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说(shuō)：“庄子来梁国(guó)，是想取代你做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐慌(huāng)起来，在都(dōu)城内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三(sān)天三夜(yè)。

　　厅乎御

　都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗　庄子前去见(jiàn)他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不(bù)是(shì)梧桐树不栖息，不是竹子的果实(shí)不(bù)吃，不是甜(tián)美的(de)泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用(yòng)你(nǐ)的(de)梁国(guó)相位(wèi)来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇(piān)，用(yòng)篇(piān)首的两(liǎng)个字(zì)作为篇名，中心是讨论人(rén)应(yīng)怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调(diào)了认识事物的(de)复(fù)杂性，即(jí)事物本身(shēn)的相(xiāng)对性和认知(zhī)过程(chéng)的(de)变异性，指出了认知之不易和(hé)准确判(pàn)断的困难。

　　但篇(piān)文过分强(qiáng)调(diào)了(le)事物变化的不定(dìng)因素(sù)，因(yīn)而最(zuì)终(zhōng)仍(réng)只能顺物自化(huà)，返(fǎn)归无为，这便(biàn)是庄子的(de)无(wú)为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地(dì)讥讽了醉心于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利(lì)禄的态度(dù)。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄(zhuāng)子(zi)将自(zì)己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄(lù)比作腐(fǔ)鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利(lì)禄且无端(duān)猜忌(jì)别人(rén)的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学(xué)家(jiā)和(hé)文(wén)学家(jiā)。