在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的(de)融化(huà)呢？关于它们(men)有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

doi的时候怎么夹，doi是怎么夹 看(kàn)起来还是(shì)挺让人(rén)不能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有(yǒdoi的时候怎么夹，doi是怎么夹u)人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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