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本来(lái)无一物何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那(发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体的(de)物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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