春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义(yì)道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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