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绥化去年疫情绥化是几线城市莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行好事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以及(jí)莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问(wèn)前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句(jù)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)知识答案(àn)：

莫(mò)问前(qián)程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发(fā)展的。

　　“但行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)”的(de)意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自(zì)明(míng)代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭水(shuǐ)激，人(rén)急(jí)计生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发展。河道(dào)窄(zhǎi)水流湍急，人(rén)能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥

　　是但(dàn)行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上一句是(shì)但行好事，意思是自身要多做义举，做好当下(xià)。

　　出(chū)自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　明(míng)知山(shān)有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回(huí)报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用(yòng)于党员干部身上，则要求党员干(gàn)部(bù)但(dàn)干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大(dà)致有这样几个方面(miàn)：一是谈人(rén)及人际关系，二(èr)是(shì)谈命运，三(sān)是谈如何处世(shì)，四是表达(dá)对读书的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》描述的世界里，人是虚(xū)伪(wěi)的(de)，人们为了一己之私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫爱(ài)富，趋炎(yán)附势，从而(ér)使世界(jiè)布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有很多强调(diào)命运(yùn)和报应(yīng)的内容(róng)，认为人的一切(qiè)都是(shì)命运安排(pái)的，人应行善，才会有(yǒu)好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分内容(róng)是(shì)全文的(de)核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让多有描述(shù)，认为忍让是(shì)消(xiāo)除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的(de)主观能动性，认为这(zhè)是做(zuò)事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害(hài)人之心不(bù)可有，防人(rén)之心(xīn)不可无。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》强调了读(dú)书的(de)重(zhòng)要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现(xiàn)了正统的(de)儒家精(jīng)神。

　　但也(yě)正是由于这种庞(páng)杂(zá)，不同思想的(de)人(rén)都可以从(cóng)中(zhōng)看到自己(jǐ)认可(kě)的格言(yán)，使之具(jù)有(yǒu)了广泛的(de)代表性。

作品评价

　　一定的(de)文化是一定的(de)社会政治经济在观念形(xíng)态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例(lì)外。

　　由(yóu)于时(shí)代和历(lì)史的(de)局(jú)限，必然(rán)打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内容反映(yìng)了封建(jiàn)伦理(lǐ)和道德观念，甚至(zhì)带有(yǒu)明显的(de)封建迷信、宿命论的色(sè)彩绥化去年疫情绥化是几线城市；有(yǒu)的内容(róng)以个人(rén)为中(zhōng)心，反映了当时及时下人们(men)普遍(biàn)存(cún)在的自私自(zì)利、损(sǔn)人利己(jǐ)的思(sī)想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌世的消极人(rén)生(shēng)哲学；有(yǒu)的在(zài)当时社会(huì)不失为对社会(huì)现象的(de)正确反映，今(jīn)天已失去了(le)借鉴的(de)意义(yì)；还有一些内容含义比较模糊(hú)，或(huò)者只有片(piàn)面的真理性，如(rú)果不做正(zhèng)确的理解，就会(huì)变(biàn)成错误(wù)的(de)东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精(jīng)神的，我(wǒ)们(men)要在阅读时采取批判(pàn)的态度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸(xī)取其(qí)有营养的(de)成(chéng)分，古为(wèi)今用。