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奥巴马与中国关系好嘛,奥巴马在任时与中国的关系好吗

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解释,远则怨,近(jìn)则不(bù)逊

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的(de)身边人,小人则是(shì)与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么(me)意(yì)思(sī)

  近(jìn)则不逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发(fā)语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命(mìng)于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小人在(zài)此处应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子(zi)”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)解析(xī)

  “唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这句话,在主张男女平权(quán)的现代(dài)受到了很奥巴马与中国关系好嘛,奥巴马在任时与中国的关系好吗多抨击,被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识,就比较容易引发误会。

  本章争议(yì)的焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实(shí),即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的(de)、当时(shí)社会(huì)和(hé)文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

  之所以(yǐ)要强调这(zhè)一(yī)点,是因为古(gǔ)代(dài)与现代的社(shè)会(huì)形态和文化背景差异巨大,而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用(yòng)。

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  “近(jìn)则不逊,远则(zé)怨”的(de)意思是(shì):相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难(nán)养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小人则是与君子(zi)奥巴马与中国关系好嘛,奥巴马在任时与中国的关系好吗之道(dào)相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思

  近(jìn)则不逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为(wèi)难养也!近之则(zé)不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说(shuō):“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句(jù)首的发语(yǔ)词(cí),表肯定或无实(shí)义(yì)。

  如(rú)《管子》中的(de)“如月如日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常是(shì)解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

  “唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话(huà),在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解,而(ér)对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一点(diǎn),是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作用。

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