在关于东方朔的孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好(de)传(chuán)说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好(le)，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什么东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存(cún)在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意(yì)味(wèi)。

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