天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用(yòng)来表达悲(bēi)哀(āi)之情(qíng)的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的(de)最后一句(jù)歌(gē)词而且是(shì)以和声的形式出现。吴亦凡现在在哪里关着

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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