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为什么球星都觉得梅西是最佳致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)的。

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致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正自己的思(sī)想，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知(zhī)识(shí)的途径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识(shí)研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔子的(de)原话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

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　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的(de)思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。