在(zài)关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么(me)它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的(de)来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时(s庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思hí)也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思