人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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