日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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