輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)是輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人(rén)们所(suǒ)传诵的(de)名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们了(le)解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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