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世上本无事(shì),庸人自扰之(zhī)。意思是:世界(jiè)上本来没什么大(dà)事,都(dōu)是些无聊的人自己找事。
全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去,遇事(shì)生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
出处《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》
罢为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使,为政(zhèng)尚仁恕(shù)。
司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然(rán),民慢且无畏。
”答(dá)曰:“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ),必刑法以树威乎?”卒(zú)不从,而蜀化。
累徙蒲州刺(cì)史,兼河东按察使(shǐ)。
小(xiǎo)吏有(yǒu)罪,诫遣之(zhī),大吏白(bái)争,以(yǐ)为(wèi)可杖,象(xiàng)先(xiān)曰:“人情(qíng)大(dà)抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。
”大(dà)吏惭而退。
尝曰:“天下本(běn)无事,庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。
第澄其源(yuán),何忧不简邪(xié)?”故所至民(mín)吏怀之。
庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什(shén)么(me)?
庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事,全句比喻常常自己跟自己过不去(qù),遇事(shì)生非(fēi),疑神疑鬼的自找麻(má)烦。
“世上(shàng)本无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。
出(chū)处(chù):
《新唐(táng)书·陆象先传》(陆(lù)象先(xiān))罢为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使(shǐ),为(wèi)政尚仁恕。
司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē):“公当(dāng)峻扑罚以示威,不然,民慢且无畏。
”答曰:“政在治之而已,必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ),兼河东(dōng)按察使(shǐ)。
小吏有罪,诫遣之,大吏白(bái)争(zhēng),以为可杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪?必(bì)责者(zhě),当以汝为始。
”大吏惭(cán)而退。
尝曰:“天下(xià)本无事(shì),庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。
第澄其源(yuán),何忧(yōu)不简邪?”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。
译文:
(陆象先)被罢去相位(wèi),出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使,处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。
司(sī)马韦抱贞劝谏说:“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严,不这样,百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。
”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说:“政(zhèng)事在于治理罢了,一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗?”最终没有听(tīng)取(韦(wéi)抱贞的意见),但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。
陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁,做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。
小吏(lì)犯了错误,陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。
大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩,认为(wèi)(小吏)应该受(shòu)杖打。
陆象先说(shuō):“人情大概相差不多,(你(nǐ))说(shuō)他不(bù)明(míng)白我的话吗?一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话,应(yīng)当(dāng)从你开(kāi)始(shǐ)。
”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。
陆象先曾经说:“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端,(只是)庸人扰乱它,制(zhì)造(zào)麻烦罢(bà)了。
只要澄清源(yuán)头,何(hé)愁不(bù)简明呢(ne)?”所以陆象先到的地方,百姓和官吏都怀念(niàn)他。
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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事,世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思
世上本无事,庸人自扰之。意(yì)思是:世界(jiè)上本来没什么大事,都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事(shì)。
全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去,遇(yù)事生非(fēi),疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦(fán)。
出处《新唐书·陆象先传》
罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使,为(wèi)政尚仁恕。
司马韦抱真谏曰(yuē):“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威,不然(rán),民慢且(qiě)无畏(wèi)。
”答曰:“政在治之而已,必刑法以树威乎?”卒不从,而(ér)蜀化。
累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史,兼河东按察使。
小吏有罪,诫(jiè)遣之,大吏白争,以(yǐ)为(wèi)可杖,象先(xiān)曰:“人情大(dà)抵不相(xiāng)远,谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)?必责者,当(dāng)以(yǐ)汝为始。
”大吏惭而(ér)退。
尝曰(yuē):“天(tiān)下本无事(shì),庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。
第澄(chéng)其源(yuán),何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?
庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事,全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去,遇事生非,疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻(má)烦。
“世上本无(wú)事(shì),庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。
出处:
《新唐书·陆象先(xiān)传》(陆(lù)象先)罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使,为政尚仁恕。
司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰:“公当峻(jùn)扑罚以示威,不然,民慢(màn)且(qiě)无畏。
”答曰:“政在治(zhì)之而(ér)已,必刑法以拿芹树(shù)威乎?”卒不从(cóng),而(ér)蜀化。
累徙蒲州刺(cì)史,兼河东按(àn)察使(shǐ)。
小(xiǎo)吏有罪,诫遣(qiǎn)之,大(dà)吏(lì)白争(zhēng),以为可杖,象(xiàng)先曰:“人情大抵不相远(yuǎn),谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)?必责者(zhě),当以(yǐ)汝为始。
”大吏惭而退(tuì)。
尝曰:“天(tiān)下本无事,庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。
第澄(chéng)其(qí)源,何忧不简邪?”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之(zhī)。
译(yì)文:
(陆象先)被(bèi)罢去相位,出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使,处理政(zhèngsand可数吗还是不可数,thousand可数吗)事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。
司马韦抱贞劝谏说:“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán),不这样(yàng),百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。
”陆象(xiàng)先回答说(shuō):“政事在于治理罢了(le),一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树(shù)立威严(yán)吗(ma)?”最终没有听取(韦抱贞的意见(jiàn)),但(dàn)蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了(le)教化。
陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁,做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。
小吏犯了错误(wù),陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去(qù)。
大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩,认为(小吏(lì))应该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。
陆象(xiàng)先说:“人(rén)情大概相差(chà)不多,(你)说他不明白我的话吗(ma)?一定(dìng)要责罚的话,应当从你开(kāi)始。
”大吏惭愧地退了下去。
陆象先曾经说:“天下(xià)本(běn)来(lái)没有什么事(shì)端,(只是)庸人扰乱它,制造麻烦罢了。
只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu),何愁不简明(míng)呢?”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方(fāng),百姓和官吏都(dōu)怀念他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了