敬(jìng)告(gào)：本文包含一定非常(cháng)识的边(biān)缘知识，以及部分未(wèi)经(jīng)证实(shí)的信息，可能会(huì)影响观(guān)看者三观，请自带(dài)良好的分辨(biàn)能力和接受态度(dù)。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名(míng)的(de)苏富(fù)比拍(pāi)卖(mài)会(huì)上被人以37万(wàn)8千(qiān)英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总(zǒng)共有三张纸和六(liù)面(miàn)的内容，而且(qiě)呢(ne)手(shǒu)稿(gǎo)的每条边都(dōu)有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿养了(le)一(yī)条狗(gǒu)叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感(gǎn)兴(xīng)趣的地方(fāng)是(shì)，这份手稿上面(miàn)研究的不是物(wù)理或(huò)者数学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经(jīng)上末(mò)世论(lùn)的研究过程。

今(jīn)天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一位伟大的科学(xué)家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除(chú)了是物(wù)理(lǐ)学家数学(xué)家以(yǐ)外，他也很(hěn)热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得(dé)很(hěn)奇怪为什么如此伟(wěi)大的(de)科学家，在晚年的时候为什么(me)会去钻(zuān)研一些与科学(xué)对立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比如(rú)说神(shén)学。

但是实际(jì)上牛(niú)顿一生都信仰(yǎng)上帝，他(tā)写了许多的书，这些书(shū)中几乎(hū)有(yǒu)80%是写关于(yú)神学的。所以(yǐ)牛顿(dùn)是(shì)一个完完全全(quán)有神论者，他做(zuò)的(de)一系列的科学研究也(yě)是为(wèi)了更好地(dì)去证明(míng)上帝(dì)的存在，所以(yǐ)他从(cóng)一开始就在研究(jiū)神学(xué)而并(bìng)非后(hòu)期(qī)转行。用牛(niú)顿的话来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形(xíng)成(chéng)的(de)，而是出于(yú)智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个规(guī)律有序的宇(yǔ)宙万物，万(wàn)物非常精妙的(de)规则证明了(le)上帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯(sī)就曾(céng)经这样形容(róng)牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第(dì)一人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以(yǐ)我们可以知道(dào)物理学成就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕生所研究的领(lǐng)域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其实(shí)是想要了(le)解古(gǔ)埃(āi)及人所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什(shén)么要研究这个(gè)呢？其(qí)中最重(zhòng)要的一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上(shàng)面验证自己(jǐ)提出的万(wàn)有引力的(de)定(dìng)律，为了做到(dào)这点他就必须知道(dào)地球的周长是多少，其实地球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托西尼给计(jì)算(suàn)出来了(le)。

但牛顿觉(jué)得厄(è)拉托西尼这(zhè)个数据不够(gòu)准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位(wèi)古希腊(là)的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所提出(chū)的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘制出世界地图的人，牛(niú)顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这(zhè)里出现(xiàn)了一个(gè)问题，阿纳科西曼(màn)德(dé)所(suǒ)使用的数据长度单位(wèi)跟(gēn)牛顿所使用的(de)长度单位完全不同(tóng)，古(gǔ)希腊人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推(tuī)测(cè)认为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)很可能源(yuán)自于埃及人(rén)所使用的(de)单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解古希腊(là)人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的(de)长度单位(wèi)到底有多长，所以只要了解(jiě)金(jīn)字塔所使(shǐ)用的长度单位(wèi)到(dào)底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从(cóng)天文学的程度上去验证他(tā)的(de)万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这个(gè)东西实在是太重要了(le)。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及(jí)的长度单(dān)位还有另一个原因，那就(jiù)是他想(xiǎng)要(yào)了解(jiě)旧约圣经(jīng)上所描述的(de)末世(shì)论(lùn)的奥(ào)秘。在圣经中(zhōng)就描述(shù)了以西(xī)结在异象中(zhōng)看(kàn)到了一座宏(hóng)伟的(de)圣殿，根据犹太教(jiào)的(de)末世(shì)论这(zhè)很有可(kě)能就是所谓的那第(dì)三圣殿。第一圣(shèng)殿指的(de)就(jiù)是(shì)所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公(gōng)元前(qián)516年(nián)重建，这(zhè)就是第(dì)二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第二圣(shèng)殿在公元70年(nián)的时候又被罗马帝(dì)国镇压犹太(tài杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介)人的将军(jūn)提图(tú)斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹太教的(de)末世论之(zhī)中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临(lín)，并(bìng)且在圣殿(diàn)山上建立起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸(xìng)福(fú)的时代。所以犹太教所谓的(de)末世论其实指(zhǐ)的(de)就是(shì)一个(gè)悲惨时代的结束(shù)，然后进入到一(yī)个(gè)幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的(de)对于第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有(yǒu)多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内容都有(yǒu)他的奥秘在(zài)里面(miàn)，不是可(kě)以随便瞎写(xiě)的(de)，他之所(suǒ)以写得(dé)这(zhè)么详细一定有他的原因(yīn)。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就可以知道末(mò)世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降(jiàng)临，这就是他为什么(me)研究金字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前(qián)已经有许多圣经里(lǐ)描写的建(jià杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介n)筑都在现实考古中被一一发(fā)现，所以(yǐ)这(zhè)也让很多人相信(xìn)圣(shèng)经里(lǐ)面的(de)内容现实存在的可(kě)信度很高(gāo)，包括里面还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密(mì)码，解读(dú)了一些对于未来世界的预(yù)测，这(zhè)个有机会再详细(xì)讲解，当(dāng)然这里不是(shì)为了宣扬一些(xiē)宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地(dì)了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什么转行研究(jiū)神学。

我们也能从这(zhè)份手(shǒu)稿里感受到牛顿(dùn)对(duì)于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度(dù)单(dān)位，他就愿(yuàn)意花费这么多(duō)精力(lì)去研(yán)究，这也(yě)是他(tā)站(zhàn)在科学角度上对待(dài)科(kē)学的(de)严谨和尊重。

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