夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道(dào)的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入(r山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤ù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一(yī)开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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