星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏