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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为主的(de)语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记(jì)录(lù)了(le)孔子及其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身(shēn)处(chù)世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵(sòng)的(de)语录言行记录下(xià)来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及(jí)时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必(bì)然是(shì)善(shàn)的(de)，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思)，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒(rú)家经(jīng)典中(zhōng)的(de)地(dì)位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古文化之大成(chéng)，在世时(shí)已被(bèi)誉为(wèi)“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思(yōu)天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依(yī)存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的(de)人(rén)也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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