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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在著名的(de)苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三(sān)张(zhāng)纸和六(liù)面的(de)内(nèi)容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都(dōu)有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕(hén)迹。

这据(jù)说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的(de)地方是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研究的不是(shì)物理或(huò)者(zhě)数学(xué)，而是(shì)牛(niú)顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来(lái)一窥圣经上末世论(lùn)的(de)研究过程(chéng)。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位伟(wěi)大的科学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿(dùn)三大运动(dòng)定律，还跟莱布(bù)尼兹(zī)几乎(hū)同时。其实牛顿除了(le)是物(wù)理学家数(shù)学家(jiā)以外，他也很热(rè)衷于天文(wén)学自然哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么(me)如此伟大的科(kē)学(xué)家(jiā)，在晚年的时候为什么(me)会去钻研一(yī)些(xiē)与(yǔ)科学对立的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如说(shuō)神(shén)学。

但是实际上(shàng)牛顿一(yī)生(shēng)都信仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些书(shū)中几乎有80%是(shì)写关于神学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完(wán)全全有神论(lùn)者，他做的(de)一系列(liè)的科(kē)学研究(jiū)也是为了更好地去(qù)证(zhèng)明上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始(shǐ)就在研究神学而并非后(hòu)期(qī)转行。用牛顿(dùn)的话(huà)来(lái)说，小到纽扣，大到飞(fēi)机(jī)看一眼(yǎn)就知道这不是自然(rán)形成的(de)，而是出于智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙(miào)的规则证明(míng)了上帝有(yǒu)多(duō)厉害(hài)。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第一(yī)人，他是最后一位魔法(fǎ)师(shī)，所以我们可(kě)以知道物理学成就(jiù)只是牛顿(dùn)毕生所研究的领(lǐng)域里(lǐ)面，其中一小部分(fēn)而已。

那在开头提(tí)到(dào)了牛顿亲笔(bǐ)的(de)手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛(niú)顿到底在研(yán)究什么(me)呢？他(tā)其实是想(xiǎng)要(yào)了解(jiě)古埃及人所使用的长度单(dān)位实际(jì)上(shàng)到底是多长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其(qí)中(zhōng)最重要的一个原因(yīn)是想用来在天文的尺度上面验(yàn)证自己提(tí)出的万有引力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须知道地球的周(zhōu)长是多少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元前200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算(suàn)出来了(le)。

但牛顿觉得(dé)厄(è)拉托西尼这个(gè)数(shù)据不够准确(què)，于(yú)是(shì)他又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳(nà)科西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动科西曼(màn)德是(shì)世界上第(dì)一(yī)位绘制(zhì)出世界地(dì)图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据会(huì)比较(jiào)准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数(shù)据(jù)长度单(dān)位跟(gēn)牛顿所使用的长度单位(wèi)完(wán)全不同，古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测认为古希腊(là)人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位很(hěn)可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研(yán)究古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的(de)第一(yī)人约(yuē)翰格(gé)利弗的著作。试图去(qù)了解古希腊人(rén)在建筑金字(zì)塔(tǎ)的时候，所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使用的长度(dù)单位到底有(yǒu)多(duō)长，他就(jiù)可以反推(tuī)出(chū)阿(ā)纳(nà)科西曼德所提(tí)出的地球周长数(shù)据。从而尽可(kě)能地(dì)从(cóng)天文(wén)学的程度(dù)上去验证他的万有引力定律。所以统一度(dù)量衡这(zhè)个东西实在(zài)是太重(zhòng)要了。

除此之外(wài)，牛顿之所(suǒ)以研究古埃(āi)及的长度单(dān)位还有另一个原(yuán)因(yīn)，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就(jiù)描(miáo)述了以西(xī)结(jié)在异(yì)象中看到了一座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末世(shì)论这很有可(kě)能(néng)就在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动是所谓的(de)那第三圣殿(diàn)。第一(yī)圣殿指的就(jiù)是所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布(bù)贾尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年(nián)的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的(de)将(jiāng)军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名的哭墙。在犹太(tài)教(jiào)的末世论之中，未来(lái)将会(huì)有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的(de)以色列(liè)王国，然后人类将会(huì)进入到一个幸福(fú)的时代。所(suǒ)以犹太(tài)教所谓的末世论其实(shí)指的就是一(yī)个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到一个幸(xìng)福(fú)的新时代。

在圣经(jīng)里就有很(hěn)多完整的对(duì)于第(dì)三(sān)圣(shèng)殿外(wài)观的描(miáo)述。记(jì)载了(le)它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里所有的内(nèi)容都(dōu)有他的奥秘在里面，不(bù)是可(kě)以随便(biàn)瞎写的，他(tā)之所以(yǐ)写得这(zhè)么(me)详细一定有他的原因(yīn)。所以只要了解了(le)这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么(me)时候(hòu)会发生(shēng)，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是他为什(shén)么(me)研(yán)究金(jīn)字塔的(de)原因。

有趣(qù)的(de)是，目前已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都在现实考古(gǔ)中(zhōng)被(bèi)一一发(fā)现，所以这也(yě)让很多人(rén)相信圣经里(lǐ)面的(de)内容(róng)现实存在的可信度(dù)很高，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一些对(duì)于(yú)未来(lái)世界的(de)预测，这个(gè)有机会再详细讲解，当然这里不(bù)是为了(le)宣(xuān)扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰，只是(shì)想(xiǎng)让(ràng)大家更加地了(le)解牛顿(dùn)到(dào)底做(zuò)了什么(me)，包括他为什么(me)转行研究神学。

我们也能(néng)从(cóng)这份手(shǒu)稿里(lǐ)感受(shòu)到(dào)牛顿对于追(zhuī)求真理的(de)较(jiào)真，不惧怕麻烦的(de)研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么多(duō)精力去研究，这也(yě)是(shì)他站在(zài)科学角度(dù)上对待科学的严谨和尊重。

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