劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。<日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗/p>

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是(shì)作(zuò)为准则而(ér)对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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