题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林(lín)壁》是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗,又是(shì)一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首(为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和(hé)感受(shòu)出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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