星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活data-ratio="1.344569288389513" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1335">

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于(yú)义(yì)工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的(de再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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