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本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng),本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)
“本来无一物,何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空(kōng),到哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。
这句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来(lái)就是空的(de),看世间万物无(wú)不(bù)是(shì)一个空(kōng)字,心本(běn)来就是空的(de)话,就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的(de)诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。
出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。
全文: 菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台。
佛性常清净,何处(chù)有尘(chén)埃!身是(shì)菩提树,心为(wèi)明镜台。
明(míng)镜本清净,何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台。
本(běn)来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳向外(wài)求玄(xuán)?听说(shuō)依此(cǐ)修行,西方(fāng)只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì),共(gòng)有四(sì)首(shǒu),载于《坛经(jīng)》。
其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的,旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净;
第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道;
第四首着重讲修行方(fāng)法。
本来无一物,何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思?全(quán)解
意思是本来就没有什么东西,为什么一定要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢。
出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。
原文:菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。
译文:弟子(zi)就如(rú)同是菩提树,弟(dì)子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。
要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。
扩展资料:
背景故(gù)事:
这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时(shí),他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿(wù)使惹尘埃。
”
慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟,他说(shuō):“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
”
从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn),慧能(néng)的(de)显然要高得多,所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授,称为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。
大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的:“身是菩提(tí)树,心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台(tái),时时勤(qín)拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃”。
意思(sī)是:弟(dì)子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)),弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜,要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试,不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ))。
而慧(huì)能则这样来解释:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃(āi)。
”意(yì)思是:菩(pú)提树不是菩提树,而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的,明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子,而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。
我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的,那(nà)里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?
二(èr)者的差异在于,神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟,而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界(jiè),不需要比喻,直(zhí)接(jiē)看到事物的本(běn)质(zhì)了。
参考资料(liào)来源:百度(dù)百科—菩提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了