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文(wén)言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而(ér)自(zì)宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之，使自(zì)得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人(rén)者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无(wú)所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市(shì)，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做(zuò)您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻(má)布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人(rén)的政治(zhì)主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不(bù)自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农(nóng)具(jù)炊具不(bù)算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害(hài)了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的(de)生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人(rén)被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖(宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸(yì)却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系(xì)的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之间有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他(tā)们(men)，使他们得(dé)到向善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜(shùn)作为自己的(de)忧(yōu)虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人(rén)，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容(róng)易的，为天(tiān)下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天(tiān)最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道(dào)的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下却不事(shì)事过(guò)问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不(bù)同，国(guó)都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集去(qù)，也没(méi)有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物(wù)品的价(jià)格不一致，是物(wù)品的(de)本性(xìng)决(jué)定的(de)。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到五倍，有的相差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公(gōng)元(yuán)前(qián)332年)，许行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行(xíng)的要求，划(hu宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府à)给他一块可(kě)以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家(jiā)陈(chén)良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业(yè)生产，他(tā)还意识(shí)到市(shì)场货物交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家(jiā)思(sī)想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农业社会(huì)和(hé)农业思(sī)想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父(fù)后裔(yì)。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了(le)孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗(shī)文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后(hòu)中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了(le)农具某和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕(téng)国(guó)，对(duì)膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行(xíng)后非常(cháng)高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食(shí)，难道(dào)能算是伤害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来(lái)用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的(de)事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是(shì)天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河(hé)、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都(dōu)没有进去(qù)，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今(jīn)山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元(yuán)前372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学派的代表人物之一，地位仅次(cì)于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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