不(bù)积(jī)跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是啥意(yì)思是每天半步半步的积累起(qǐ)来，一段时间后就是一(yī)千里路的(de)。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥(shá)意思以及不(bù)积跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是(shì)kui，跬怎(zěn)么读，日(rì)积跬步以至(zhì)千里是(shì)啥意思(sī)，日积(jī)跬步以至千里，日(rì)积跬(kuǐ)步无以至千里不积小(xiǎo)流意思(sī)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日(rì)积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思

　　比喻学习应该有恒心，要坚持(chí)下(xià)去(qù)，不要半途而废(fèi)。

　　出自《荀子(zi)·劝(quàn)学》：“不积跬(kuǐ)步(bù)，无以至千(qiān)里；

　　不积小流(liú)，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉(yān)；

　　积善成(chéng)德，而神明自(zì)得，圣心(xīn)备焉。

　　故不积(jī)跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流(liú)，无(wú)以成江海。

　　骐骥一跃(yuè)，不能十步；

　　驽马十驾，功在不舍(shě)。

　　锲而舍之，朽木不折(zhé)；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋(jīn)骨之强，上食(shí)埃土，下饮黄泉，用(yòng)心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆(duī)积土石成了高山，风雨从这里(lǐ)兴起(qǐ)；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙从(cóng)这儿产生；

　　积累善行养(yǎng)成高尚的道德，精神得(dé)到提升，圣人的(de)心(xīn)境(jìng)由(yóu)此具(jù)备。

　　所(su一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心ǒ)以(yǐ)不积累一步半(bàn)步的行程，就没有办法(fǎ)达到(dào)千里之远；

　　不积(jī)累(lèi)细小(xiǎo)的流水(shuǐ)，就(jiù)没(méi)有办法(fǎ)汇(huì)成江河大海。

　　骏(jùn)马一(yī)跨(kuà)跃(yuè)，也不足十步远；

　　劣马(mǎ)连走十天，它的成功(gōng)在于不(bù)停止。

　　如(rú)果刻(kè)几(jǐ)下就停(tíng)下(xià)来了(le)，那么(me)腐(fǔ)朽的木头(tóu)也刻不断。

　　如果不停(tíng)地刻下去，那么(me)金石也能雕(diāo)刻(kè)成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强(qiáng)健(jiàn)的筋(jīn)骨，却能向上吃到泥(ní)土，向下(xià)喝到地(dì)下的泉水(shuǐ)，这是由于它(tā)用心(xīn)专(zhuān)一。

　　螃蟹(xiè)有六(liù)条腿，两个蟹钳，但(dàn)是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处藏身(shēn)，这(zhè)是因为它用(yòng)心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后句“无以(yǐ)至千里(lǐ)”连用，意为做事情(qíng)不一(yī)点一点积累，就永远无法达成目的。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故(gù)不积(jī)跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千(qiān)里；不积小流，无以成(chéng)江(jiāng)海。

　　意义(yì)

　　全(quán)句(jù)液咐的意思(sī)是：没有一(yī)步半步(bù)的累计(jì)，就没有办法到达千(qiān)里的(de)地方；不(bù)积(jī)累小(xiǎo)河流，就没有办(bàn)法汇成(chéng)江海。

　　比喻积累的(de)作(zuò)用(yòng)，可以充实、丰富、完善自己。

　　可用来论说学习工作贵在不断积(jī)累。

　　扩展资料

　　荀(xún)子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前313－前238），名况，字卿(qīng)，汉族，因避西汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周(zhōu)朝战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，儒(rú)家代表(biǎo)人物之一，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（今(jīn)山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论，常(cháng)被(bèi)与孟子的性(xìng)善论比较。

　　对重(zhòng)整儒家(jiā)典籍(jí)也有相当的贡献。

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