君(jūn)子(zi)性非异(yì)也(yě)善假于物也是(shì)什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异也善假于物(wù)也(yě)是(shì)什(shén)么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物(wù)假”，意思是“向外物(wù)借助”的。

　　关(guān)于君子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是(shì)什么(me)句式(shì)出自哪里，君子(zi)性非(fēi)异也(yě)善假于(yú)物也是什(shén)么句式？以(yǐ)及君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是(shì)什么(me)句式出自(zì)哪里(lǐ)，君(jūn)子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什(shén)么句式类型，君子性(xìng)非异(yì)也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么(me)句式？，君(jūn)子性非异也善假于(yú)物也句式(shì)类型(xíng)，君(jūn)子性非异也善假于(yú)物也的(de)性什(shén)么意(yì)思等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

君子性(xìng)非异(yì)也善(shàn)假于物(wù)也是什么句(jù)式(shì)出自哪里，君子性非异也善(shàn)假于物也是(shì)什么句式(shì)？

　　语出《荀子.劝(quàn)学(xué)》，意(yì)思是：“君子(zi)的(de)资(zī)质秉(bǐng)性跟一般人(rén)没(méi)什么不(bù)同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历(l命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么ì)来(lái)为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)中有些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这里(lǐ)节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不相连，但是意脉一(yī)贯(guàn)，可以独立成篇(piān)。

　　文章大量运用(yòng)比喻来(lái)说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比喻取之于人们熟悉的(de)事物(wù)，又(yòu)包含丰富的含义(yì)，因此，道(dào)理能说得浅显明白(bái)，发人深思(sī)。

　　文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是(shì)比喻。

　　通过比喻阐述道理(lǐ)、证明论点(diǎn)，这是本文(wén)在写作上的一大特色。

　　由(yóu)于创造比喻的(de)技(jì)巧很高，因此这些比喻(yù)精警(jǐng)动人。

君子非生异也(yě)，善假于物也(yě)出自于哪里？

　　正命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么确的(de)表述是：“君子生非(fēi)异也(yě)，余(yú)宴简善假于(yú)物也。

　　”出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质秉性（跟一(yī)般人相(xiāng)比）没有什(shén)么不(bù)同(tóng)，（只是）善(shàn)于借助外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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