夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂的(de)。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们(men)不位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念(bù)能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一(yī)个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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