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题(tí)西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(mi欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好àn)目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的(de)深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的(de)全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写景诗(shī)，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

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　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是(shì)处在(zài)错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个人(rén)的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认(rèn)识。

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