日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

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盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文日(rì)本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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