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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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