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方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对(duì)静止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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