敬告：本文包含一定(dìng)非常识(shí)的边缘知识，以(yǐ)及(jí)部分未经证(zhèng)实的(de)信息，可能(néng)会影响观(guān)看者三观，请自带良好的分(fēn)辨(biàn)能(néng)力和接(jiē)受态度。如感到(dào)不适(shì)，请(qǐng)当作故事。

这是(shì)牛顿的(de)亲(qīn)笔手稿，在(zài)著名(míng)的苏富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得(dé)，这份(fèn)手稿总共(gòng)有三(sān)张纸和六面的内容，而且(qiě)呢(ne)手稿(gǎo)的(de)每条边都有烧毁的痕(hén)迹(jì)。

这据说是(shì)当时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在(zài)桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起来(lái)，济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50这份手稿就(jiù)是在火灾之(zhī)后(hòu)被(bèi)救出来的(de)文件。令人感(gǎn)兴趣的(de)地(dì)方是(shì)，这(zhè)份手稿上面研究的(de)不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及的金(jīn)字塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经(jīng)上末世(shì)论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大运动定(dìng)律，还跟(gēn)莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是物理学(xué)家(jiā)数学(xué)家以外(wài)，他也很(hěn)热衷于天文(wén)学自然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候(hòu)为什么会去(qù)钻研一些与科学对立的玄(xuán)学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多(duō)的(de)书，这些书(shū)中几乎有(yǒu)80%是写关于(yú)神学(xué)的。所以牛顿是一个完(wán)完全(quán)全有神论者(zhě)，他做的一系(xì)列的(de)科学研究也是为(wèi)了更好地去证明上帝的(de)存在(zài)，所以(yǐ)他从一开始(shǐ)就在研究神学(xué)而并非后期(qī)转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看(kàn)一(yī)眼就(jiù)知道这不是自然形(xíng)成的，而是出于智慧的设(shè)计和(hé)创造，更何况这个(gè)规律(lǜ)有(yǒu)序(xù)的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的第一人，他是最后一位魔法(fǎ)师，所以我们可以知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的(de)领域(yù)里面，其(qí)中一(yī)小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃(āi)及人所使用的长度单位实际上到(dào)底是多长。那他为什么(me)要(yào)研究(jiū)这个呢(ne)？其中最重要的一(yī)个原因是想用来在(zài)天(tiān)文(wén)的尺度上(shàng)面验证自己提出(chū)的万(wàn)有引力的定律，为了做(zuò)到(dào)这点他(tā)就必须知道(dào)地球的周(zhōu)长是(shì)多少，其实地球(qiú)的周(zhōu)长有多长，早在(zài)公(gōng)元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准确，于是他(tā)又找到了另一位古希腊的哲学(xué)家阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)提出(chū)的数据。这(zhè)位阿纳科西曼(màn)德(dé)是世(shì)界(jiè)上第一位绘制出世(shì)界地(dì)图的人(rén)，牛顿(dùn)就觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这里出现了(le)一(yī)个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据(jù)长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)跟牛(niú)顿所使用(yòng)的长度单(dān)位完全不同，古(gǔ)希腊(là)人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊(là)人所使用的长度单(dān)位很可能源自(zì)于埃及人所使(shǐ)用的单(dān)位(wèi)。

于(yú)是，牛顿找了(le)在(zài)当时研究古希腊金(jīn)字塔的第一(yī)人约翰格利弗的(de)著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时(shí)候(hòu)，所使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)到底(dǐ)有(yǒu)多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用(yòng)的长度单(dān)位到底(dǐ)有(yǒu)多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的(de)地球(qiú)周长数据。从而(ér)尽可能地从天文(wén)学的程度上去(qù)验证他(tā)的万(wàn)有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统一(yī)度量衡(héng)这个(gè)东西实(shí)在是(shì)太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的(de)长度(dù)单(dān)位还有另(lìng)一个原因(yīn)，那就是他想(xiǎng)要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中(zhōng)就(jiù)描述了以西(xī)结在(zài)异象中看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太(tài)教的(de)末世论这很有(yǒu)可能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元前960年(nián)建造完成，但是在公元(yuán)前587年(nián)被巴比伦(lún)王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼(ní)撒二(èr)世(shì)给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在(zài)公元前516年(nián)重建，这就(jiù)是(shì)第二圣殿。但是这第(dì)二(èr)圣殿(diàn)在公元70年的时候又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压(yā)犹太(tài)人(rén)的(de)将(jiāng)军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就(jiù)是著名(míng)的(de)哭墙。在犹(yóu)太教的末世论(lùn)之中，未(wèi)来(lái)将会有一位弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山上建立(lì)起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴伟大古老的(de)以色列王(wáng)国(guó)，然后(hòu)人类将会进入到一(yī)个(gè)幸(xìng)福的时代(dài)。所以犹太(tài)教所谓的(de)末(mò)世论其(qí)实指的(de)就(jiù)是一个悲惨(cǎn)时代的结(jié)束(shù)，然后进入到一个幸福的新(xīn)时(shí)代。

在(zài)圣经里就有很(hěn)多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有(yǒu)的内容都有(yǒu)他(tā)的奥秘在里面，不(bù)是可以随(suí)便(biàn)瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以写得(dé)这么(me)详细一定有他的原因。所以(yǐ)只要了解了这个第(dì)三(sān)圣殿的(de)实(shí)际尺度就(jiù)可以知道(dào)末世(shì)论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候(hòu)会(huì)降临，这就是(shì)他为(wèi)什么研究金字(zì)塔的原因。

有(yǒu)趣(qù)的(de)是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描(miáo)写的建筑都(dōu)在现实考古(gǔ)中被一一发现，所(suǒ)以这也让很多人相信圣(shèng)经里(lǐ)面(miàn)的内容现(xiàn)实存(cún)在的可信度很高，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一些对于(yú)未来(lái)世界的预测(cè)，这个有(yǒu)机会(huì)再详细讲解，当然这里不是(shì)为了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想让大(dà)家(jiā)更加地了解牛顿到(dào)底做了什么，包(bāo)括他为什(shén)么转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份手稿(gǎo)里感受到牛顿对(duì)于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在科学(xué)角度上对待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

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