輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也(yě)的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面(miàn)的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀(吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗xún)子的(de)《劝学》。

　吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们(men)了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要(yào)提出学(xué)习不能(néng)够(gòu)中止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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