十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(sh安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方ì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方p>

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则(zé)身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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