题西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西(xī)省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难(nán)看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是(shì)却(què)从人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察(chá)点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到事物(wù)之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事(shì)物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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