徐太(tài)志恶魔事件发生(shēng)在(zài)1994年(nián)，想要知(zhī)道这(zhè)件事(shì)情(qíng)的经过(guò)，首先我们必(bì)须要来(lái)了解了解徐(xú)太志到底(dǐ)是一个(gè)怎样(yàng)的人，徐太志的职业是歌手(shǒu)，在(zài)韩(hán)国乐(lè)坛中他算得上是名气非常大(dà)的前辈了，并且在徐太志的身上(shàng)还有一种魅力是让人莫名其妙的(de)被吸引的，这种特(tè)殊(shū)的感(gǎn)情导致(zhì)徐太(tài)志即(jí)便已经(jīng)隐退多(duō)年(nián)，大家还是会对他印象深(shēn)刻(kè)，既然(rán)徐太志是(shì)这么一位有魅(mèi)力的人(rén)，那他是怎么(me)和恶魔事件扯(chě)上关系(xì)的呢(ne)，一说到(dào)恶魔就会让人有害(hài)怕的感觉，徐太志和这种事情扯上(shàng)关(guān)系让人(rén)感到(dào)很恐惧啊(a)。

1972年(nián)2月21日出(chū)生(shēng)于(yú)韩国首(shǒu)尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉哲(zhé)，从小就对音乐有浓厚兴趣的(de)他在14岁就和(hé)朋友(yǒu)组建(jiàn)乐队(duì)，天(tiān)上壁、活化山、夕那(nà)雨这些乐(lè)队(duì)中都(dōu)有徐太志(zhì)加入的痕(hén)迹，可(kě)惜最后乐队也(yě)都(dōu)逃不过解散成员各(gè)奔(bēn)前(qián)程的命运，一直到90年代，徐(xú)太(tài)志和杨贤硕(shuò)、李朱路组成(chéng)“徐太志和孩子们”，这(zhè)个组(zǔ)合开(kāi)创了(le)韩(hán)国偶像(xiàng)组合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代(dài)当(dāng)红歌手组(zǔ)合，是韩国(guó)偶像的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的(de)恶魔事件(jiàn)其实是说他在1994年发表过组合的第(dì)三(sān)张(zhāng)专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和(hé)孩子们”专辑(jí)中销(xiāo)量(liàng)最少的一张，就(jiù)是这张(zhāng)专辑(jí)让徐太志(zhì)不再是大家(jiā)口中的歌天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物手和音乐人那么简单，而变(biàn)成(chéng)了最让韩国人惊讶和(hé)争(zhēng)议的“社会(huì)天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物人”，徐(xú)太志(zhì)的音乐不(bù)再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析(xī)和批判的对象”存在，他这(zhè)样的歌手应(yīng)该不(bù)会有第二(èr)个了。

恶魔事件就(jiù)是从徐太志的歌曲传出(chū)来的，当时流传“撒旦说”，关于(yú)“徐太(tài)志的(de)音(yīn)乐(lè)倒(dào)过来听，传达了撒旦(dàn)的信息”的传闻在全国(guó)扩散着，传(chuán)说将“徐太志和(hé)孩子们”专辑卡带分解(jiě)后，将卷筒换向(xiàng)反方向插进，然后用卡带录音机收听《教室理念》的话就会听(tīng)到(dào)“血(xuè)不足”这样的声音(yīn)。尽管徐(xú)太志本人极力否认，但一部分宗教人士还是(shì)认为这首歌(gē)曲是(shì)赞扬撒旦的(de)意思，认为徐太志是恶魔中的恶(è)魔。

事实上(shàng)这样的说法完全是没有依据(jù)的，就是三(sān)人(rén)成虎的(de)传言所造成(chéng)大家心里一(yī)定的心理暗示，徐太志身上确实(shí)有一种魅力会让人莫名其妙的(de)被他吸(xī)引(yǐn)，但因此就说他是恶魔就有点太不科学的，说白了(le)大家还是都喜(xǐ)欢凑热闹罢了，一点会(huì)引起争(zhēng)议的新闻被放大都会(huì)给当事人造(zào)成无法挽回(huí)的(de)后果与影响，以后大家如果(guǒ)再(zài)碰(pèng)上一些(xiē)匪夷所思(sī)的传闻，还是(shì)要多思考思考再决定(dìng)要不(bù)要(yào)站队。

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