夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝(chán直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸g)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候(hòu)才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就在于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(ji直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸ù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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