恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022思(sī)是同情心(xīn)是(shì)仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺(rú)子之父母(mǔ)也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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